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A d铆a de hoy, los sistemas religiosos son considerados de forma mayoritaria como identidades colectivas inamovibles, como sujetos de la historia, en contradicci贸n con cuanto la propia historia nos ofrece acerca de como se forman estos sistemas religiosos: confusi贸n, mescolanza, adaptabilidad, apego al poder o militancia a contracorriente, etc.

En La agunstia de Abraham (2013), Emilio Gonz谩lez Ferrin critica los supuestos que fundamentan el constructo sobre el que se asienta esta visi贸n dogm谩tica.